摘要：論述了安全道德和安全生產(chǎn)的本質(zhì)．認(rèn)為安全道德與安全生產(chǎn)是密切相關(guān)的。井從安全道德的形成與發(fā)展．闡明安全道德與安全生產(chǎn)是相互促進(jìn)的。

1、引言

社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括道德素質(zhì)建設(shè)和思想文化建設(shè)。在安全生產(chǎn)領(lǐng)域，就是包括安壘道德建設(shè)和安全生產(chǎn)管理。本文就安全道德建設(shè)與安壘生產(chǎn)管理是什么關(guān)系?如何體現(xiàn)?如何使安全道德建設(shè)與安全生產(chǎn)管理相互促進(jìn)?做一淺顯的論述。

2、安全道德與安全生產(chǎn)在本質(zhì)上是一致的道德是一個(gè)社會(huì)中人與人之間、個(gè)人與整體之間關(guān)于價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、是非標(biāo)準(zhǔn)等方面的普遍認(rèn)識(shí)和共同準(zhǔn)則，是維系一個(gè)社會(huì)得以存在的、穩(wěn)固的重要力量。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)恩格斯在(反杜林論)中批判杜林分子的道德觀時(shí)著重指出了兩點(diǎn)：一是道德是有階級(jí)性的，有封建主義的道德觀、資產(chǎn)階級(jí)的道德觀、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德觀，從人類進(jìn)步的趨勢(shì)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德觀代表了未來(lái)社會(huì)的方向。二是道德不是主觀意志的產(chǎn)物，它是特定的社會(huì)歷史條件下人們的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)交往關(guān)系的集中反映。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

以此觀點(diǎn)。安壘道德建設(shè)屬于社會(huì)主義條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德建設(shè)，它是由社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。在這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，為了充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，必須承認(rèn)并維護(hù)個(gè)人物質(zhì)利益，同時(shí)也要求正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之問(wèn)的利益關(guān)系。基于此所形成的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的安壘道德建設(shè)的基本原則，是堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益與個(gè)人利益的一致性，即以社會(huì)整體利益為基礎(chǔ)的兩者關(guān)系的統(tǒng)一。從這樣的安全道德建設(shè)原則出發(fā)。明確把社會(huì)整體利益放在首位，把個(gè)人利益放在次位，同時(shí)在保障社會(huì)整體利益的前提下，切實(shí)維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，造就決定了安全道德建設(shè)表現(xiàn)為公益為本、個(gè)人自律。

安全生產(chǎn)是由安全問(wèn)題的產(chǎn)生、發(fā)展及其尖銳化出現(xiàn)和發(fā)展的。由于我國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，當(dāng)前在安全生產(chǎn)中還存在著諸多問(wèn)題，不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。(1)部分企業(yè)設(shè)備老化嚴(yán)重。安全欠帳多；(2)土地使用規(guī)劃及廠房選址不符合安全規(guī)范要求，使事故隱患得不到根本消除；(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中某些企業(yè)在“自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧的承包期限內(nèi)．存在急功近利行為；(4)企業(yè)集團(tuán)化、生產(chǎn)專業(yè)化的發(fā)展，帶來(lái)安全管理滯后，造成事故多發(fā)；(5)生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)代化與企業(yè)員工安全技能差的矛盾向企業(yè)的安全工作提出更高的要求；(6)第一批獨(dú)生子女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。給企業(yè)的安全工作增加新的難度；(7)某些企業(yè)在鑭定計(jì)劃和使用資金時(shí)，不重視安全投人，在安全問(wèn)題上舍不得花錢，致使很多設(shè)備超負(fù)荷運(yùn)行。超期服役。也是事故多發(fā)的原因之一。眾所同知．安全生產(chǎn)是人類在刨造物質(zhì)射富時(shí)保護(hù)生產(chǎn)力的一種積極、友善的態(tài)度和行為，是人們處理好自身與生產(chǎn)關(guān)系的一種理性行為。是社會(huì)整體利益的體現(xiàn)，由于安全生產(chǎn)的特殊性，安全生產(chǎn)使其受益者不僅是某個(gè)人。而是某個(gè)企業(yè)整體，乃至整個(gè)社會(huì)。因此。安全生產(chǎn)與社會(huì)主義安全道德建設(shè)在本質(zhì)上是一致的。良好的道德有利于改善人與人的關(guān)系，人與設(shè)備的關(guān)系，從而促進(jìn)安全生產(chǎn)；反過(guò)來(lái)，安全生產(chǎn)的行動(dòng)有利于改善人與人的關(guān)系，人與設(shè)備的關(guān)系，又可促進(jìn)安全道德建設(shè)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，兩者更是互相促進(jìn)。

3、安全道德建設(shè)與安全生產(chǎn)管理是密切相關(guān)的

社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容，它們與安全生產(chǎn)有著十分密切的關(guān)系。

3．1社會(huì)公德與安全生產(chǎn)

社會(huì)公德是由歷史逐漸形成的人類社會(huì)的公共道德，是人們共同遵守的行為準(zhǔn)則。因此．社會(huì)公德是整個(gè)杜會(huì)最基本的道德環(huán)節(jié)，是對(duì)全體社會(huì)成員的最起碼的道德要求和社會(huì)大眾普遍認(rèn)可的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。良好的社會(huì)公德對(duì)于維護(hù)社會(huì)的正常秩序和社會(huì)生活的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮著重要的保證作用。由于社會(huì)公德具有普遍的適用性和廣泛的制約作用。隨著社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步，人們對(duì)生產(chǎn)、生活、生存的質(zhì)量的要求越來(lái)越高，社會(huì)公德水準(zhǔn)也就越來(lái)越多地影響到人們的生產(chǎn)、生活、生存質(zhì)量。

安全生產(chǎn)其宗旨就是為了提高人們的生產(chǎn)、生活、生存質(zhì)量，與社會(huì)公德的要求是一致的。例如控制和減少各類事故的發(fā)生，消除各類事故隱患，努力提高人們的安全文化素質(zhì)。既是安全工作所需的，也完全符合社會(huì)公共道德準(zhǔn)則，那種違章指揮、違章作業(yè)、違反勞動(dòng)紀(jì)律的行為和現(xiàn)象，直接與安全生產(chǎn)的要求相悖。

3．2職業(yè)道德與安全生產(chǎn)

職業(yè)道德是從事特定職業(yè)的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)當(dāng)遵循的帶有職業(yè)特點(diǎn)的道德規(guī)范準(zhǔn)則，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)分工的產(chǎn)物。它存在于各種職業(yè)活動(dòng)之中，對(duì)調(diào)整和評(píng)價(jià)各行各業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)行為具有重要作用，職業(yè)道德有很強(qiáng)的職業(yè)針對(duì)性。有具體的適用范圍，它主要是通過(guò)一定的職業(yè)責(zé)任心、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)作風(fēng)等體現(xiàn)出來(lái)的。因此，職業(yè)道德比一般社會(huì)道德有更多的具體有效性，對(duì)從事一定職業(yè)活動(dòng)的人有直接的約束作用。

安全生產(chǎn)是一種高尚的職業(yè)．它要求安全工作者具有良好的職業(yè)道德，樹(shù)立起個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的義務(wù)觀念、責(zé)任觀念、道德觀念和良好的修養(yǎng)；樹(shù)立起社會(huì)主義敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、樂(lè)業(yè)意識(shí)。要求安全工作者在社會(huì)生活中、生產(chǎn)實(shí)踐中與人際交往中舉止端莊、語(yǔ)言文明、尊重他人、并誠(chéng)實(shí)可信、遵守契約，自覺(jué)用法律、規(guī)定、道德、文明公約來(lái)約束自己；還要求安全工作者在本職工作中勤政務(wù)實(shí)，廉潔奉公，密切聯(lián)系群眾，以最廣大群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)，保護(hù)生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

3．3家庭美德與安全生產(chǎn)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)組織形式。對(duì)社會(huì)而言．社會(huì)生活體系要健康地生存并發(fā)展，必然要求家庭這個(gè)細(xì)胞是健康和諧的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人生產(chǎn)、生活、生存的幸福與否，很大程度上依賴于是否擁有一個(gè)和睦、溫暖的家庭。因此，家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。

安全生產(chǎn)與家庭美德密不可分。安全是人們生活的基本需求之一，現(xiàn)代及未來(lái)家庭不僅有享受、發(fā)展、受人尊敬的需求，更有安全美滿的迫切需求。和睦的家庭，其成員在上班工作時(shí)心情舒暢，注意力集中，事故發(fā)生概率較低，家庭成員之聞上班工作前的互相提醒，互相照應(yīng)使工作過(guò)程中安全系數(shù)增大，“高高興興上班來(lái)，平平安安回家去”的安全警句激勵(lì)著職工心想安全事，手干安全活、安全意念大增，事故危害驟減?？梢?jiàn)，家庭美德是搞好安全生產(chǎn)的物質(zhì)條件和精神基礎(chǔ)。

4、安全道德的形成與發(fā)展

馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，道德是一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，是社會(huì)存在的一種反映形式。安全道德嚴(yán)格地講是最起碼的社會(huì)公共準(zhǔn)則．應(yīng)屬于社會(huì)公德范疇。

在我國(guó)古代，人們很早就認(rèn)識(shí)到保護(hù)自身安全健康的重要性。宋代孔平仲在(讀宛>中講到過(guò)銅礦開(kāi)采過(guò)程中防止有害氣體的辦法。書中記載：“役夫云：地中變怪至多，有冷煙氣中人即死，役夫掘地而人．必以長(zhǎng)竹筒端置火先試之。如火焰者，即冷氣也，急避之，勿前，乃免?！边@里說(shuō)的冷煙氣，就是我們現(xiàn)在所指的一氧化碳?xì)怏w。

可見(jiàn)，古代這些樸素的安全生產(chǎn)思想，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)成員在生產(chǎn)中的自我保護(hù)要求和安全道德要求。逐步形成和發(fā)展起了安全道德觀?？陀^地說(shuō)，古代人少地大，工業(yè)生產(chǎn)非常落后，全部是手工作業(yè)，相應(yīng)地人們休養(yǎng)生息的余地很大，安全問(wèn)題主要表現(xiàn)在對(duì)付自然災(zāi)害和野獸的侵襲，所以群體安全道德的作用是明顯的，我們可以把這種安全道德稱為“生存道德”?！吧畹赖隆?。隨著人類的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)啪飛躍，安全問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜．越來(lái)越尖銳，由局部到區(qū)域．由行業(yè)到全球．使得越來(lái)越多的人開(kāi)始重視勞動(dòng)保護(hù)、安全生產(chǎn)工作．并把它作為一種道德要求提了出來(lái)。

5、安全道德與安全生產(chǎn)是相互促進(jìn)的

眾所周知，要做到安全生產(chǎn)，可以依靠法律規(guī)范和道德教化兩種形式。那么．有人要問(wèn)，既然法律是十分強(qiáng)硬的手段，依法管安全就夠了，還要苦口婆心地做宣傳教育呢?

在這里，應(yīng)該搞清楚道德對(duì)安全生產(chǎn)有什么作用的問(wèn)題。首先．道德表現(xiàn)為強(qiáng)大的社會(huì)輿論力量，依靠這種巨大的社會(huì)力量影響和制約人們的思想情緒，達(dá)到調(diào)節(jié)人的行為的目的；其次，道德常常表現(xiàn)為人的行為的自覺(jué)性，依靠在人們思想深處的自我控制力量起作用，因此，在一定程度上減輕了安全管理的難度；第三，道德的作用具有廣泛性和普遍性．它可以通過(guò)輿論和信念深人到安全生產(chǎn)法律還沒(méi)有或無(wú)法涉及的某些領(lǐng)域中去；第四，道德的作用具有持久性，人們?cè)谏a(chǎn)、生活、生存領(lǐng)域一旦形成良好的安全道德．就能持續(xù)地發(fā)揮作用。

今天，在我們的社會(huì)里，道德滑坡和事故頻發(fā)已成為兩大問(wèn)題。因而，加強(qiáng)安全道德建設(shè)和加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理都是擺在我們面前的重要任務(wù)。如前所述．兩者之問(wèn)本質(zhì)一致，聯(lián)系密切，相互促進(jìn)，我們完全有理由相信，安全道德水準(zhǔn)高的企業(yè)，安全生產(chǎn)工作容易開(kāi)展．且易取得效果；同樣，在一個(gè)環(huán)境優(yōu)美，清潔文明，生產(chǎn)有序。本質(zhì)安全度高的企業(yè)，人們的安全道德表現(xiàn)會(huì)明顯優(yōu)于其他企業(yè)。

6、結(jié)語(yǔ)

為了促進(jìn)安全道德建設(shè)。我們要通過(guò)安全生產(chǎn)的實(shí)際效果，為人們創(chuàng)造良好的安壘生產(chǎn)環(huán)境和秩序，為提高安全道德水平刨造更好的條件，在這方面最重要的是保護(hù)職工合法的安，全權(quán)益，通過(guò)安全生產(chǎn)法律告訴職工應(yīng)該做什么，不能馓什么，使職工群眾的安全道德意識(shí)主動(dòng)地、牢固地樹(shù)立起來(lái)。以此來(lái)推動(dòng)企業(yè)的安全生產(chǎn)，進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛社會(huì)安定和人民安居樂(lè)業(yè)。