企業(yè)安全文化建設(shè)是近年來安全科學(xué)領(lǐng)域提出的一項企業(yè)安全生產(chǎn)保障新對策,是安全系統(tǒng)工程和現(xiàn)代安全管理的一種新思路、新策略,也是企業(yè)事故預(yù)防的一項基礎(chǔ)工程。安全文化與傳統(tǒng)文化有著深刻的淵源。
（一）在歷史長河中安全文化的深厚積淀
我們古老的中華民族其實一直是一個非常注重安全的民族,在《中庸》的開篇程子提示中就講到“不偏之謂中,不易之謂庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理”。翻閱中華史冊可以看到,很多安全方面的思想是中國首先提出來的。
一是“居安思危與預(yù)防為主”的思想早在春秋末年,中國就有了“居安思?！钡乃枷?在《左傳·襄公十一年》就有記
載“居安思危,思則有備,有備無患”。
二是“持續(xù)改進”的思想
《漢書·賈誼傳》就提出了“長治久安”的思想“建久安之勢,成長治之業(yè)”。
三是“防徽杜漸”的思想
在《元史·張禎傳》有這樣一段記載“有不盡者,亦宜防微杜漸而禁于未然。”從微小抓起,重視事物之苗頭,這與現(xiàn)代企業(yè)注重防患于未然的思想是何等的合拍。
四是“未雨綢繆”的思想
《詩。幽風(fēng)。鷗》中提到“待天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆確戶,”現(xiàn)代企業(yè)的事故預(yù)防對策要求建立應(yīng)急反應(yīng)程序計劃體系并開展經(jīng)常性的演練,正是這一思想在企業(yè)安全生產(chǎn)方面的具體應(yīng)用。
五是“亡羊補牢”的思想
在《戰(zhàn)國策·楚策四》中記載“亡羊而補牢,未為遲也?！爆F(xiàn)代企業(yè)安全管理中的“四不放過”的思想正是源于此。
六是“曲突且徒薪”的思想
在《漢書·霍例傳》有這樣一段記載“臣聞有過主人者,見其灶直突,旁有積薪?？椭^主人,更為曲突,遠徒其薪,不者則有火患,主人嘿然不應(yīng)。俄兒,家果失火…”只有采取有效措施,才能防止災(zāi)禍,這與現(xiàn)代企業(yè)安全管理采取的“三對策”中實施“工程技術(shù)對策”不謀而合。
（二）初步探識安全文化的范疇
羅云先生曾對安全文化的范疇作過精辟的論述,從安全文化的形態(tài)體系上分析安全文化的范疇包括安全觀念文化、安全行為文化、安全管理文化和安全物態(tài)文化。安全觀念文化是安全文化的精神層,安全行為文化和安全管理文化是安全文化的制度層,安全物態(tài)文化是安全文化的物質(zhì)層。
安全觀念文化主要指決策者和大眾共同接受的安全意識、安全理念、安全價值標(biāo)準(zhǔn)。安全觀念文化是安全文化的核心和靈魂,是形成和提高安全行為文化、管理文化和物態(tài)文化的基礎(chǔ)。
安全行為文化是指在安全觀念文化指導(dǎo)下,人們在生活和生產(chǎn)過程中的安全行為準(zhǔn)則、思維方式、行為模式的表現(xiàn)。行為文化既是觀念文化的反映,同時又作用和改變著觀念文化。安全管理文化安全管理文化是企業(yè)文化的重要組成部分,管理文化對組織和組織人員的行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響和作用,它集中體現(xiàn)觀念文化和物質(zhì)文化對組織領(lǐng)導(dǎo)和員工的要求。安全物態(tài)文化安全物態(tài)文化是安全文化的表層部分,它是形成觀念文化和行為文化的條件,從安全物質(zhì)文化中往往能體現(xiàn)出組織或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的安全意識和態(tài)度,反映出企業(yè)安全管理的理念和哲學(xué),折射出企業(yè)安全行為文化的成效。
（三）安全文化作用的特性
文化育人潤物細無聲文化對人的作用是“藏之于腦、存之于心”的,具有隱形特性,正如《老子·十四章》中所說“迎之不見其首,隨之不見其后”又如成語所說“近朱者赤,近墨者黑”,文化具有潛移默化特性文化還具有穩(wěn)定性,觀念文化一旦形成,便能潛入人的心靈深處,凝結(jié)為理想信仰方面強大的心理定勢,古往今來志士仁人不就是因為有了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的信仰,而鑄就了“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的高風(fēng)亮節(jié)嗎當(dāng)代的中國企業(yè)應(yīng)該從浩瀚的民族文化中吸取精華,并將其與現(xiàn)代企業(yè)管理理論相結(jié)合,做到古為今用,洋為中用。只有符合民族論理、道德、價值觀念的企業(yè)文化,其生命力才會生生不息。
（四）汲取經(jīng)濟文化營養(yǎng),提升企業(yè)安全文化
一是從儒家文化中汲取文化營養(yǎng)：儒家文化是一種價值觀,企業(yè)文化乃至企業(yè)安全文化也是一種價值觀,二者有相通之處?！墩撜Z·顏淵》中記載,一次子貢問孔子“有言而可以終身行之者乎”孔子答曰“己所不欲,勿施于人”這句話還被西方商人視為“黃金法則”,企業(yè)管理,建設(shè)企業(yè)文化要汲取孔子思想中“仁”的營養(yǎng),管理要講點友愛,人際間要講點友愛,愛心經(jīng)營,“己所不欲,勿施于人”。樹立正確的價值觀,道德觀并做到心相通、情相融、力相合,不正是企業(yè)文化乃至企業(yè)安全文化所要達到的最終目標(biāo)嗎當(dāng)然,在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天,在建立企業(yè)安全文化方面,更應(yīng)該認真汲取“仁”、“德”思想,廣泛體現(xiàn)出本企業(yè)管理者與員工之間的責(zé)任與關(guān)懷。
二是從《老子》中汲取文化營養(yǎng)：一要汲取“道法自然”的天人合一思想,啟示人似做事要合乎自然規(guī)律。二要汲取“道可道,非常道”的文化意識,在這句短短六個字中連續(xù)說出了三個“道”字,對于一個企業(yè)來說,若具有自強不息的精神,有正確的經(jīng)營理念,有合乎科學(xué)的管理思想,企業(yè)自然會興旺發(fā)達。三要汲取“無為而治”的管理觀念,“為”是目的、“無為”是手段,聯(lián)系企業(yè)管理,領(lǐng)導(dǎo)者在集權(quán)分權(quán)問題上,多發(fā)揮一些班子成員的作用,在宏觀規(guī)劃方面,多發(fā)揮一些參謀機構(gòu)力量,在規(guī)章制度建設(shè)方面,少一些苛刻的政舉,實現(xiàn)“為無為,則無不治飛四要汲取“善上若水”的品格修養(yǎng),“政善治,事善能,動善時”是說為政條理有序,辦事千練有能,行動善擇時機。我們今天的企業(yè)不正需要那些質(zhì)樸純掙、少私寡欲、寧靜順和、從善如流、虛懷若谷的領(lǐng)導(dǎo)者嘛！
三是從《孫子》中汲取丈化營養(yǎng)：一要汲取上下同心的思想令民與上同意、與下同欲的思想,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人與企業(yè)員工同道、上下同利欲,企業(yè)管理、競爭就能成功二要汲取“令之以文,齊之以武”的治眾思想,既要用文治、仁治的辦法來管理企業(yè),又要用法律約束人的行為,文武之道,一張一弛三要汲取“知己知彼、應(yīng)變制勝”的思想,企業(yè)文化建設(shè)必須樹立“先知”觀、“權(quán)變”觀,并做到二者有機結(jié)合。
抓住企業(yè)安全文化的根本,最貴莫過于人,以人為本,構(gòu)建安全觀念文化,建立企業(yè)安全觀念文化需要尋求企業(yè)共同的安全價值觀。企業(yè)安全文化建設(shè)可以通過班組及員工的安全文化建設(shè)、管理層及決策者的安全文化建設(shè)、生產(chǎn)現(xiàn)場的安全文化建設(shè)、企業(yè)人文環(huán)境的安全文化建設(shè)等不同側(cè)面來反映出企業(yè)安全文化底蘊,營造良好的企業(yè)安全文化氛圍,提煉和升華出具有自己特色的企業(yè)倫理道德規(guī)范。
大慶煉化公司安全環(huán)保處 李春妍